Нисаргадатта Махарадж. СОВЕРШЕНСТВО – СУДЬБА ВСЕГО

В. Когда вам задают вопрос о самореализации, вы всегда подчеркиваете важность фиксации ума на чувстве «я есть». В чем причина? Почему именно эта мысль должна приводить к самореализации? Как созерцание «я есть» влияет на меня?

М. Сам факт наблюдения меняет местами наблюдателя и наблюдаемого. В конце концов, постижению своей истинной природы препятствует слабость и тупость ума и его тенденция не замечать тонкого и фокусироваться только на только грубом. Если вы последуете моему совету и попытаетесь удержать ум на одном понятии «я есть», вы полностью осознаете свой ум и его выходки. Осознание, являющееся текучей гармонией (саттва) в действии, рассеивает тупость и успокаивает суету ума и мягко, но неуклонно изменяет саму его природу. Это изменение не должно быть обязательно эффектным, оно может быть едва заметным, в то же время это глубокий и основательный сдвиг от тьмы к свету, от невнимательности к осознанию.

В. Но должна ли это быть непременно формула «я есть»? разве не подойдет любое другое предложение? Если я сконцентрируюсь на «это стол», разве это не приведет к той же цели?

М. В качестве упражнения в концентрации – да. Но это не выведет вас за пределы представления о столе. Вы не интересуетесь столами, вы хотите познать себя. Для этого постоянно держите в фокусе сознания единственный доступный вам ключ: убежденность в своем бытии. Будьте с этим, играйте с этим, размышляйте над этим, ройтесь в этом, пока раковина неведения не раскроется и вы не окажетесь в царстве реальности.

В. Существует ли какая-нибудь причинно-следственная связь между моей фокусировкой на «я есть» и раскрытием раковины?

М. Стремление найти себя – это признак того, что вы готовы. Импульс всегда приходит изнутри. Пока ваше время не пришло, у вас не будет ни желания, ни силы заниматься самоисследованием от всего сердца.

В. Не ответственна ли Милость Гуру за это желание и его исполнение? Не является ли сияющее лицо Гуру той приманкой, на которую мы ловимся, и которая вытягивает нас из этой трясины печали?

М.Внутренний Гуру (садгуру) приводит вас к Внешнему Гуру, как мать приводит своего ребенка к учителю. Доверяйте своему Гуру и слушайтесь его, потому что он посланник вашего Истинного Я.

В. Как мне найти Гуру, которому я доверял бы?

М. Ваше сердце подскажет вам. Гуру найти нетрудно, потому что гуру сам вас ищет. Гуру всегда готов, это вы не готовы. Вы должны быть готовы к обучению, иначе вы можете встретить Гуру и упустить свой шанс из-за банальной невнимательности и упрямства. Возьмите, к примеру, меня. Во мне не было ничего многообещающего, но когда я встретил моего Гуру, я доверял ему и слушался его.

В. Не должен ли я проверить учителя, прежде чем полностью отдать себя в его руки?

М. Проверяйте, ради бога! Но что вы можете выяснить? Только то, каким он кажется вам на вашем уровне.

В. Я буду наблюдать, постоянен ли он, есть ли гармония между его жизнью и его учением.

М. Вы можете обнаружить сильную дисгармонию – ну и что? Это ничего не доказывает. Значение имеют только мотивы. Как вы узнаете его мотивы?

В. Я ожидаю, по крайней мере, что он будет обладать самоконтролем и жить праведной жизнью.

М. Таких вы найдете множество - и совершенно бесполезных для вас. Гуру может указать вам путь домой, к своему истинному Я. Как это может быть связано с характером или темпераментом личности, какой он представляется вам? Разве он не говорит вам ясно, что не является такой личностью? Единственное, по чему вы действительно можете судить, - это по изменениям в себе. Когда находитесь в его обществе. Если вы чувствуете себя более спокойно и счастливо, если понимаете себя с большей ясностью и глубиной, значит вы нашли правильного человека. Не спешите, но как только вы примете решение довериться ему, доверяйте ему абсолютно и следуйте его инструкциям с верой и без оговорок. Не имеет значения, если вы не принимаете его за своего Гуру и просто хорошо себя чувствуете в его компании. Сатсанг сам по себе тоже может привести вас к вашей цели при условии, что он не будет смешиваться и нарушаться. Но если вы приняли кого-то как своего Гуру, слушайте, помните и подчиняйтесь. Искренность наполовину – это серьезное препятствие и причина вами же созданной печали. Неудача никогда не происходит по вине Гуру, а только по вине бестолковости и упрямства ученика.

В. Может ли Гуру в этом случае отстранить или дисквалифицировать ученика?

М. Он не будет Гуру, если сделает такое! Он выжидает, пока ученик, обузданный и отрезвленный, не вернется к нему в более восприимчивом настроении.

В. Что движет Гуру? Зачем ему это надо?

М. Печаль и ее прекращение. Он видит, как люди страдают в своих снах, и хочет, чтобы они проснулись. Любовь нетерпима к боли и страданию. Терпение Гуру не имеет границ, и поэтому его невозможно победить. Гуру никогда не терпит поражения.

В. Будет ли мой Гуру единственным, или мне придется переходить кот одного Гуру к другом?

М. Вся вселенная является вашим Гуру. Вы учитесь у всего, если вы внимательны и умны. Если бы ваш ум был ясным, а сердце чистым, вы могли бы учиться у любого встречного. Только из-за того, что вы ленивы или суетливы, ваше внутреннее Я проявляется как внешний Гуру и заставляет вас доверять и подчиняться ему.

В. Нельзя ли обойтись без Гуру?

М. Это все равно, что спросить: «нельзя ли обойтись без матери?». Чтобы перейти из одного измерения сознания в другое, вам нужна помощь. Помощь не обязательно должна быть в виде человеческого существа, это может быть тонкое присутствие или вспышка интуиции, но помощь должна прийти. Внутреннее Я наблюдает и ждет, пока сын не вернется к отцу. В нужное время оно устраивает все с любовью и эффективностью. Когда нужен посланник или проводник, оно посылает Гуру, чтобы сделать необходимое.

В. Есть одна вещь, которую я никак не могу понять. Вы говорите о внутреннем Я. Как о чем-то мудром, хорошем, красивом и во всех отношениях совершенном, и о личности, как о простом отражении, не обладающем собственным бытием. С другой стороны, вы берете на себя такой труд, помогая личности реализовать себя. Если личность так не важна, к чему беспокоиться о ее благополучии? Кто заботится о тени?

М. Вы привносите двойственность туда, где ее нет. Есть тело и есть Я. Между ними есть ум, в котором Я отражается как «я есть». Из-за изъянов ума, его неотесанности и беспокойности, отсутствия способности к различению и прозрению он принимает себя за тело, а не за Я. Все, что необходимо, - это очистить ум, чтобы он мог осознать свою тождественность с Я. Когда ум сливается с Я, тело не создает проблем. Оно остается тем, чем является, - инструментом познания и действия, средством и выражением творческого огня внутри. Абсолютная ценность тела в том, что оно служит для обнаружения космического тела, которое есть вселенная в своей целостности. Когда вы реализовали себя в проявленном, вы продолжаете открывать, что являетесь даже еще большим, чем воображали.

В. Значит, нет конца самопостижению?

М. Как нет начала, так нет и конца. Вот то, что я открыл по милости моего Гуру: «Я не являюсь ничем, на что можно указать. Я не являюсь ни этим, ни тем». Это абсолютно истинно.

В. Тогда откуда берется нескончаемый поиск, бесконечный выход за пределы себя в новые измерения?

М. Все это принадлежит области проявленного. Структура вселенной такова, что более высокое может быть обретено только через свободу от более низкого.

В. Что есть низшее и что есть высшее?

М. Посмотрите на это в терминах осознания. Более широкое и глубокое сознание является также более высоким. Все живущее работает для защиты, продолжения и расширения сознания. Это главный смысл и цель мира. Это сама суть Йоги – всегда повышать уровень сознания, открывать новые измерения с их характеристиками, качествами и силами. В этом смысле вся вселения становится школой Йоги (йогакшетра)

В. Совершенствование – судьба всех человеческих существ?

М. Абсолютно все живых существ. Возможность становиться фактом, когда понятие просветления появляется в уме. Когда живое существо слышит и понимает, что освобождение в пределах его досягаемости, оно никогда этого не забудет, потому что это первое послание изнутри. Это послание пустит корни, и будет расти, и в нужное время примет благословенны образ Гуру.

В. Значит, единственное, с чем мы имеем дело, - это освобождение ума?

М. Что же еще? Ум заблудился, ум вернулся домой. Даже слово «заблудился» неточно. Ум должен знать себя в любом настроении. Ничто не является ошибкой, если только не становится привычкой.