Нисаргадатта Махарадж. С ПОЯВЛЕНИЕМ СОЗНАНИЯ ВОЗНИКАЕТ МИР

В. Когда обычный человек умирает, что с ним происходит?

М. Происходит то, во что он верит. Как жизнь до смерти, так и жизнь после смерти является лишь воображением. Сон продолжается.

В. А что происходит с джняни?

М. Джняни не умирает, потому что он никогда не был рожден.

В. Другим он кажется смертным.

М. Но не себе. В себе он свободен от вещей – физических и ментальных.

В. И все же вы должны знать состояние человека, который умер. Хотя бы из ваших прошлых жизней.

М. До встречи со своим Гуру я знал множество вещей. Сейчас я не знаю ничего, потому что все знание находится во сне и потому не имеет ценности. Я знаю себя и не нахожу в себе ни жизни, ни смерти, только чистое бытие – не быть тем или этим, а просто быть. Но в тот миг, когда ум, потягивая из своего запаса воспоминаний, начинает воображать, он наполняет пространство объектами, а время событиями. Если я не знаю даже этого рождения, как я могу знать прошлые рождения? Это ум, сам находящийся в движении, видит все движущимся, и сам создавший время, беспокоится о прошлом и будущем. Вся вселенная выросла в сознании (маха таттва), которое возникло там, где есть совершенный порядок и гармония (маха саттва). Как все волны находятся в океане, так и все вещи, физические и ментальные, находятся в осознании. Отсюда важность в осознании, а не его содержимого. Углубите и расширьте свое осознание себя, и все блага потекут к вам рекой. Вам не нужно ничего искать, все придет к вам естественно и без усилий. Пять чувств и четыре функции ума – память, мышление, понимание и эго, пять элементов – земля, вода, огонь, воздух и эфир, два аспекта созидания – материя и дух, - все они содержатся в осознании.

В. Но вы же должны верить, что жили раньше?

М. Писания так говорят, но я ничего об этом не знаю. Я знаю себя таким, каков я есть, но моих прошлых или будущих проявлений в моем опыте нет. И не потому, что я этого не помню. На самом деле помнить нечего. Реинкарнация подразумевает наличие реинкарнирующего «я». Но его не существует. Коллекция воспоминаний и надежд, называемая «я», воображает себя существующей вечно и создает время, чтобы дать пристанище своей фальшивой вечности. Чтобы «быть», мне не нужно ни прошлое, ни будущее. Все переживания рождаются из воображения. Я не фантазирую, поэтому со мной не происходит ни рождения, ни смерти. Только те, кто считает себя рожденными, могут иметь представления о перерождениях. Вы обвиняете меня в том, что я был рожден, – я не признаю себя виновным!

Все существует в осознании, а осознание не умирает и не перерождается. Оно есть неизменная реальность.

Вся вселенная переживаний рождается с телом и умирает с телом, у нее есть начало и конец в осознании, но осознание не знает ни начала, ни конца. Если вы тщательно это обдумаете и надолго удержите в уме, вы увидите свет осознания во всей его ясности, и мир исчезнет из вашего поля зрения. Это все равно, что смотреть на горящую благовонную палочку: сначала вы видите палочку и дым, но когда вы замечаете горящую точку, вы понимаете, что у нее есть сила поглотить горы палочек и наполнить всю вселенную дымом. Я бесконечно актуализирует себя, не истощая свои безграничные возможности. В сравнении с благовонной палочкой – это тело, а дым – это ум. Пока ум занят своими изгибами, он не воспринимает свой собственный источник. Гуру приходит и перенаправляет ваше внимание на искру внутри. По своей природе ум направлен наружу, он всегда стремится искать источник вещей среди самих вещей. Узнать о том, что источник надо искать внутри, - это, в некотором смысле, начало новой жизни. Осознание занимает место сознания. В сознании есть «я», которое сознательно, в то время как осознание неделимо. Осознание осознает себя. «Я есть» - это мысль, осознание не является мыслью, в осознании нет понятия «я есть осознание». Сознание – это атрибут, осознание им не является. Можно осознавать свое сознание, но нельзя сознавать осознание. Бог есть тотальность сознания, но осознание за пределами всего – как бытия, так и небытия.

В. Я начал с вопроса о состоянии человека после смерти. Когда его тело уничтожено, что происходит с его сознанием? Он сохраняет свои чувства зрения, слуха и т.д., или они пропадают? И если он теряет свои чувства, что происходит с его сознанием?

М. Чувства – это просто формы восприятия. Когда более грубые формы исчезают, появляются более тонкие состояния сознания.

В. После смерти нет никакого перехода к осознанию?

М. Не может быть никакого перехода от сознания к осознанию, потому что осознание не является формой сознания. Сознание может стать только более тонким и чистым, именно это происходит после смерти. Когда различные формы воплощения человека отмирают, формы сознания, вызванные ими, тоже стираются.

В. Пока не останется только бессознательное?

М. Посмотрите на себя, говорящего о бессознательном. Как о чем-то приходящем и уходящем! Кто может сознавать бессознательное? Пока окно открыто, в комнате светло. Когда окно закрывается, солнце остается, но видит ли оно темноту в комнате? Существует ли для солнца темнота? Бессознательное не существует, потому что оно невоспринимаемо. Мы подразумеваем бессознательное, когда в памяти или общении возникает провал. Если я перестану реагировать, вы скажете, что я без сознания. На самом деле я могу четко все сознавать, просто быть не способным общаться или помнить это.

В. Я задаю простой вопрос: в мире около четырех миллиардов людей, и все они обречены на смерть. Каким будет их состояние после смерти – не физически, а психологически? Продолжится ли их сознание? И если продолжится, то в какой форме? Не говорите мне, что я задаю неверный вопрос, или что вы не знаете ответ, или что в вашем мире мой вопрос бессмыслен. Когда вы начинаете говорить, что ваш мир и мой мир различны и несовместимы, вы выстраиваете стену между нами. Или мы живем в одном мире, или ваш опыт нам не годится.

М. Конечно, мы живем в одном мире. Только я вижу его таким, какой он есть, а вы не видите. Вы видите себя в мире, а я вижу мир в себе. Для вас вы рождаетесь и умираете, для меня мир появляется и исчезает. Наш мир реален, но ваше восприятие его нереально. Между нами нет стены, кроме той, которую построили вы сами. В чувствах нет ничего плохого, вас заводит в тупик ваше воображение. Оно скрывает от вас мир как он есть тем, чем вы его себе представляете, - чем-то существующим независимо от вас и, однако, точно следующим вашей наследственной и приобретенной структуре. В вашем подходе есть глубокое противоречие, которое вы не видите и, которое является причиной вашей печали. Вы держитесь за идею, что были рождены в мир печали и боли. Я знаю, что мир – это дитя любви, начинающийся, растущий и завершающийся в любви. Но я даже за пределами любви.

В. Если вы создали мир из любви, то почему он так полон печали?

М. Вы правы – с точки зрения тела. Но вы не являетесь телом. Вы есть необъятность и бесконечность сознания. Не принимайте неправильную точку зрения, и будете видеть вещи так, как их вижу я. Боль и удовольствие, хорошее и плохое, правильное и неправильное – это относительные термины, и их нельзя принимать за абсолютное. Они ограничены и кратковременны.

В. В буддийской традиции утверждается, что Нирвани, просветленный Будда, обладает свободой вселенной. Он может знать и испытывать все существующее. Он может командовать, вмешиваться в природу, в цепь причин и следствий, менять последовательность событий, даже стирать прошлое! Мир все еще с ним. Но он свободен от него.

М. То, что вы описываете, – это Бог. Конечно, где вселенная, там должен быть и ее аналог, то есть Бог.Но я за пределами обоих. Одно королевство искало короля. Они нашли нужного человека и сделали его королем. Но он никак не изменился. Ему просто дали титул, права и обязанности короля. Его природа не была затронута, только его действия. То же и с просветленным человеком – содержимое его сознания претерпевает значительные изменения. Но это не сбивает его с толку. Он знает неизменное.

В. Неизменное не может быть сознательным. Сознание всегда изменяется. Неизменное не оставляет никакого следа в сознании.

М. И да, и нет. Бумага не надпись, однако, она несет написанное. Чернила не являются посланием, как и ум читающего, однако они делают послание возможным.

В. Сознание приходит из реальности, или это атрибут материи?

М. Сознание как таковое является тонким аналогом материи. Как инертность (тамас) и энергия (раджас) являются атрибутами материи, так и гармония (саттва) проявляет себя как сознание. Вы можете представить его себе как форму очень тонкой энергии. Где бы материя ни организовывала себя в устойчивый организм, сознание тут же проявляется спонтанно. С разрушением организма исчезает и сознание.

В. Тогда что остается?

М. То, по отношению к чему материя и сознание являются только аспектами, что никогда не рождается и не умирает.

В. Если оно за пределами материи и сознания, то как его можно испытать?

М. Его можно узнать по воздействию на материю и сознание, ищите это в красоте и блаженстве. Но вы не поймете ни тело, ни сознание, пока не выйдете за пределы обоих.

В. Пожалуйста, скажите нам прямо: вы сознательны или бессознательны?

М. Просветленный (джняни) не является ни тем, ни другим. Но в его просветлении содержится все. Осознание содержит любой опыт. Но тот, кто осознает, находится за пределами любого опыта. Он даже за пределами самого осознания.

В. Есть фон переживания, назовем его материей. Есть переживающий, назовем его умом. Что является мостом между ними?

М. Сама пропасть между ними и является мостом. То, что с одного бока выглядит как материя, а с другого как ум, само и является мостом. Не разделяйте реальность на тело и ум, и вам не понадобятся мосты.

С появлением сознания возникает мир. Когда вы видите красоту и мудрость мира. Вы называете это Богом. Узнайте источник всего этого, который в вас самих, и вы узнаете ответы на все ваши вопросы.

В. Видящий и видимое: их двое или одно?

М. Есть только видение. И видящий, и видимое находятся в нем. Не создавайте различия там, где их нет.

В. Я начал с вопроса о человеке, который умер. Вы сказали, что его переживания сформируются в соответствии с его ожиданиями и верой.

М. До своего рождения вы ожидали жизни в соответствии с планом, который сами и составили. Ваша собственная воля была каркасом вашей судьбы.

В. Значит, точно вмешалась карма!

М. Карма формирует обстоятельства, отношение ваше собственное. В абсолютном смысле ваш характер формирует вашу жизнь, и только вы можете формировать свой характер.

В. Как сформировать характер?

М. Видя его таким, каков он есть, и искренне сожалея. Эта связь видение-чувствование может делать чудеса. Это подобно созданию бронзовой скульптуры – один металл или один огонь не помогут, и форма не пригодится. Вы должны расплавить металл в жаре огня и залить его в форму.